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挑选婚纱照相框必须了解的小知识

2021-03-21 06:18:22
浏览: 102次 来源:【jake】 作者:-=Jake=-
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“大乘五种集合”(一)

翻译与分析:醉山之王

[原始]

正如博伽瓦德瑞安(Bhagavadrian)所说的那样,对这五个总量进行了讨论。一个人的颜色累积。两者都凝结。这三个人在想。这四个动作是合计的。五种意识聚合。

云何色云。据说这四个主要种类和由四个主要种类创造的颜色。云的四种主要种类被称为陆地边界,水边界,火边界和风边界。云在哪里?那就是韧性。云与水的世界。那就是液体的湿润。云与火的世界。表示温暖干燥。云鹤凤姐这被称为轻等速运动。云和的四个主要种类创造的色彩。眼睛的根广五蕴论,耳朵的根,鼻子的根,舌的根,身体的根。颜色,声音,香气和触感没有颜色等。韵和是眼睛的根源。颜色是纯色。云和尔根。声音是环境的纯净色彩。云鹤鼻根。据说,香味是环境的纯净色彩。云鹤是舌根。味道是环境的纯净颜色。云的根源是什么?据说触感是纯色的。什么是云色。那是眼睛的境界。显色性和外观等。什么是云声。那就是耳朵的境界。依附于种类繁多的声音。不连接是声音的重要原因。都是因为声音。什么云是香。那是鼻子的境界。良好的香气,不良的香气和所有剩余的香气。云的味道是什么?那就是舌头的境界。甜味,基本味,辛辣味,苦味,清淡味。一分感动的云是什么?那是身体的状态。除了四个主要种类。我联系了。湿滑,涩涩,沉重,轻度,寒冷,口渴等。无外观的云的名称是什么,等等。据说手表业力和Samadhi的外观没有错。

[翻译]

按照佛陀的说法,这五个集合体是指身体的集合体,感知的集合体,感知的集合体,行动的集合体和意识的集合体。

什么是聚合体?物理聚集体是指四个主要种类和源自四个主要种类的物质。这四种类型分别指的是土,水,火和风。这四种类型对应于该物质的四个属性:火势强;火势强。水是液体和湿的;火是温暖干燥的;风是轻运动。从四个主要种类衍生的物质和属性包括眼睛的根,耳朵的根,鼻子的根,舌的根,身体的根(五个根),颜色,声音,香气,味道,触感(五种灰尘)且没有外观。

眼睛的根用于着色,耳朵的根用于聆听,鼻子的根用于嗅觉,舌头的根用于味道,而身体的根用于饮食。用于感觉。这五个学院都是物质的,不涉及思想。 (以上是五个)

颜色是指由眼根和眼睛意识所吸收的物质的属性(这里的颜色指的是五种尘埃,五种聚集物中的颜色,名称相同但含义不同),包括颜色(例如绿色) ,黄色,红色和白色),形状(例如长和短的方形圆圈),外观颜色(等效于状态pp电子官网 ,例如屈曲和伸展状态),颜色是真实的(真实颜色)和形状和外观只是颜色(假色)的导数。

声音是耳根和耳朵意识所摄取的物质的属性,包括所有生物的声音,例如人的拍手,语言等;非生命的声音,例如风雨的声音;生物和非生物世界的互动声音,例如用双手敲击鼓的声音。 (新闻界华体会 ,这里的翻译是不准确的,因为它是生物世界和非生物世界。原文是伟大的依恋物种,伟大的非依恋物种,对伟大物种的依恋可以产生自我的有情生物。依依不舍,或者说安徽的“大乘五合论”所谓的“愚蠢的事情”。)

气味是鼻根和鼻子摄入的物质的属性,包括令人愉快的气味(好气味),难闻的气味(难闻的气味)以及既不喜欢也不令人恶心的气味(相等的香)。

味觉是舌头和舌头意识所摄取的物质的属性凤凰体育下载 ,例如甜,咸,碱性,辛辣,苦,淡等。

接触点是身体根部和身体意识摄取的物质的属性。身体的根部和身体意识可以摄取最广泛的物质。除了四种主要物种(地球,火,水和风)外,其他物种也可以被人体吸收。感觉的物质属性,如湿滑,沉重,寒冷和温暖,饥饿和口渴。

没有外表,它是身体在身体中的状态,言语和冥想的状态。

[评论]

1、石琴和“大乘的五个集合”

作为佛教引人入胜的知识体系的奠基人之一,世界亲戚及其兄弟乌宰在佛教史上与纳迦朱纳和德瓦一样出名。他们是佛教的杰出思想家。 “大乘五物”只是世界亲戚作品中的一部小作品,但却是理解和分析复杂面相的必不可少的书。从某种意义上说,“大乘五家理论”是石琴在另一篇论文“大乘百成门理论”的扩展,但从该理论的角度看,许多地方似乎仍然过于简化。当时,印度学者过度简化写作之间存在着密切的关系。因此,为了更好地理解“大乘五合理论”,另一位著名的佛教理论家安徽的“大乘五合理论”已成为必不可少的补充。作者对石琴文章的理解有很多简单的观点。 ,均引用了安徽省《大乘光武骨料理论》的观点。作者试图从学术理论上而不是从宗教信仰方面进行思考来理解佛教体系。鉴于佛教理论的深刻性,这不是作者的理解能力,所以我今天要翻译它。我只是希望更多的人能理解真正的佛教和博大精深的佛教。如果这个目标可以实现,它将达到作者的观点。希望。

2、说“二次积累”

作者刚翻译,遇到了非常头疼的问题,那就是如何翻译佛教中的“色彩”。

根据佛教,“物质积累”中的“颜色”具有三个含义:对抗,外观和触变性。障碍是一种质量障碍,也可以理解为定性的现实和实体。正方形的存在是位置和方向;触变性是指该实体是不固定的,并且具有出生和死亡的变化。结合这三种含义,可能在下一个句子中描述“颜色”:它是一个方向性实体,它不是固定的,并且会改变生与死。简而言之,“颜色”的概念与物质有点等同。

但是为什么要说它稍微等同于物质,而不是物质?佛教有一句俗语:“三个境界是唯心主义,只有佛法才有意识”,也就是说,物质的本质是空的。从这里扩展是佛教的另一个大问题。您如何理解佛教中的“空虚”?空虚还具有三个含义:第一,有条件的空虚。佛教说:“所有佛法都是由预定条件产生的。”例如,椅子的形成需要木头,木匠和铁钉子。必须砍掉木头,必须由某人修指甲,木匠必须选择这块木头,等等。在许多因果条件融合之后,它们会由于一系列因果条件而消散,因此只有因果汇合成为主席,因果消散,一无所有。其次,自我本性是空的。由从属起源产生的“存在”不是本质,而是暂时的,而空虚是绝对的。例如,有一个名为“醉酒王山”的人。他由于各种因素来到这个世界,但是命运结束后,他消失了,即使之前有成千上万的人,之后有成千上万的人鸭脖娱乐官网 ,他们也不是这个人。 “醉君山”。因此,生命(存在)是相对的,而死亡(没有)是绝对的。这是自我的空虚。第三,当身体空着的时候。可能有人会问,那么当前的“醉君山”始终是真实的。佛教不这么认为。当前的“醉君山”仍然是空的。为什么?如果这个人本质上是他的身体,那么身体随时都在代谢。构成身体的物质与昨天不同,这一刻与刚才的刻刻有所不同。一年半过去了。 ,体内每个细胞的组成已完全改变,所以从物质角度来看,今天的“醉酒桶山”和去年的“醉酒桶山”是同一种物质吗?由于物质始终在改变其本质(对面的障碍物),方向(出现在正方形中的外观)以及生与死的流动(触变性),因此当前物体的本质是“空”,即“空体”。当身体为空时。”

但是我又是虚幻的?我今年是我,去年我也是我。是的,如果一切被否定,佛教徒绝不是“空”,而是“固执的空”。塞茨·笛卡尔(Sitz Descartes)对此进行了思考,最后想出了一句名言:“我想广五蕴论,所以我就是。”要判断“我是”,就不能从构成我身体的实质开始,而要从“我认为”开始。从这个角度来看,笛卡尔和佛教理论是相似的“思考”,或者我们可以更广泛地说人们的“思想和意识”。从这个角度来看,我们可以得出结论,我今年是我,十年前我也是我。这就是“一切规律都只有意识”的本质。从这里开始,仍然有很多问题,例如无生命的事物是否存在“知识”。如果没有“知识”,则它们的存在取决于人类的“知识”或根本不存在。作者对这些问题并没有深思熟虑,所以我在这里停下来,以免将它们拉得越来越远。

了解佛教徒对“空虚”的概念,然后回头看看为什么“色彩”并非绝对等于物质。佛教中的“色彩”更多地是指人类思想中所体现的物质的本质,或者称为属性,或者称为外观。为什么是外观,而不是本质?因为物质与人体相同,所以它也在循环中,每时每刻都在变化。例如,一块铁每时每刻都被氧化成铁锈,其本质在不断变化,我们观察到的“外观”相对稳定。借着怀着古老希望的哲学问题,人们不能同时踏入同一条河。因为当您第二次进入时,此时的河水不是第一条河水,而是从外观上可以认为您进入了同一条河。这是因为观察方法不同。

因此,我发现翻译“颜色”一词非常困难。我必须使用不同的文本,有时将其作为物质解决方案,有时作为物质属性解决方案。在“大乘五种聚合”中,“颜色”的另一种含义是我们通常所说的颜色,它用于五种灰尘(颜色,香气鸭脖娱乐 ,声音,味道和触感)中。

我在写作上有点累,所以我先休息一下,然后继续。

老王


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